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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十), 看見神新約經綸的異象 是 在這經綸裏,三一神在子裏成了人。 這就是說,神新約經綸的成就,開始 於神成為肉體。藉著基督的為人生活 、死、復活和升天,為著成就神經綸 所必需的一切都作成了。主先將那靈 在素質一面吹入門徒裏面,然後又在 祂的升天裏,將那靈在經綸一面澆灌 在祂的身體上。那靈的澆灌乃是神新 約經綸的完全成就。, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 對神新約經綸的負擔, 看見神新約經綸的異象 是 現今三一神乃是經過過程、包羅萬有 的靈,既在祂所揀選的人裏面,又在 他們身上,並且同著他們來執行新約 的經綸。主將祂自己分賜給祂的信徒 ,藉以繁殖祂自己,使他們成為祂宇 宙身體活的肢體,作祂團體的器皿彰 顯祂。今天這團體的器皿在各地顯為 地方召會,所有的召會都是照耀在這 黑暗世代中的燈臺。至終,所有照耀 的地方召會要完成於新耶路撒冷;新 耶路撒冷乃是神新約經綸之行動終極 的完成。, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 直接從主領受啟示, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 看見神新約經綸的異象, 豫備寫更多書信 是 保羅思考行傳二十一章的光景時,可 能對雅各、彼得和約翰感到不快。他 也許懊悔所發生的事,於是領悟他必 須再寫一些書信。在該撒利亞那些年 間,希伯來書、以弗所書、腓立比書 和歌羅西書的內容,可能已經深深的 在保羅裏面。, 直接從主領受啟示 是 保羅雖然藉著對舊約的認識,從主領 受了許多啟示,但他從主所領受的啟 示中,某些方面不是根據舊約。, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 保羅在該撒利亞, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 藉著對舊約的認識領受啟示, 第六十四篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(三十) 包括 豫備寫更多書信, 對神新約經綸的負擔 是 我們在主的恢復中不是作一般基督教 工作的原因。藉著主的憐憫和恩典, 我們在這裏乃是要執行神新約的經綸 。, 看見神新約經綸的異象 是 神新約經綸極其重要的中心,乃是包 羅萬有的基督作我們的生命、我們的 人位、和我們的一切。神聖經綸的中 心不是任何律法、規條、教訓、哲學 或實行。神經綸的中心乃是一位包羅 萬有、奇妙的人位。這人位就是經過 過程之三一神的具體化身,實化為包 羅萬有賜生命的靈,在我們裏面,也 在我們身上。這靈在我們裏面作工, 將我們直接帶歸基督,享受祂作一切 。, 直接從主領受啟示 是 例如各種生命都有牠自己的律。善的 律是人生命的律。罪與死的律是罪惡 與撒但生命的律。生命之靈的律是神 聖生命的律。保羅看見這三個律之啟 示的源頭是甚麼?保羅可能直接從主 領受了關於這三個律的啟示。不僅如 此,他對這三個律的認識是根據他的 經歷。, 藉著對舊約的認識領受啟示 是 保羅在亞拉伯從主所領受的神聖啟示 ,是來自他對舊約的認識。保羅將舊 約研讀得很好,這由他在羅馬書、加 拉太書和希伯來書中解釋舊約的方法 所指明。例如若非保羅在加拉太四章 將這兩個女人寓意化,我們就是一再 讀創世記,也無法看見撒拉與夏甲表 徵兩約。, 藉著對舊約的認識領受啟示 是 『也沒有上耶路撒冷,去見那些比我 先作使徒的,卻往亞拉伯去,後又回 到大馬色。』(加一17。)他說這話 的目的,是要見證他不是從人領受福 音。(加一12。)他在亞拉伯時,必 定直接從主領受了關於福音的啟示。, 對神新約經綸的負擔 是 沒有歌羅西書、腓立比書、以弗所書 與希伯來書,我們就不能清楚看見神 新約的經綸。實際上,『經綸』(希 臘文,oikonomia,奧依克諾米亞)是 保羅特別使用的辭,尤其是在以弗所 書。, 豫備寫更多書信 是 我信他在那裏的兩年間,被主豫備來 為希伯來、以弗所、腓立比、歌羅西 、提前、提後、提多與腓利門這八封 書信。, 保羅在該撒利亞 是 腓力斯准許保羅的朋友看望他,目的 是要為自己得錢。雖然如此,主將保 羅扣留監管在該撒利亞卻有祂自己的 目的。保羅在該撒利亞無事可作,並 且安全的脫離了攪擾。, 保羅在該撒利亞 是 我們思想使徒行傳這幾章描述的情景 ,會看見這幾章的中心人物實際上乃 是主自己。祂在這幾章擔任主角,是 主宰一切的那位。至終,主解救保羅 脫離耶路撒冷的困境,保守他的生命 脫離定陰謀的猶太人,將他放在該撒 利亞羅馬政府的監管下。